AI，让机器也会“感情用事” AI那厮

对本文观点的一个预料之中的反对意见是说纳思不能算有“情感”，因为其中找不到多巴胺、肾上腺素、荷尔蒙等等的对应物，它也不会“喜上眉梢”或“怒发冲冠”。和在很多其它关于AI的讨论中一样，这里的关键是要不要在“人类情感”和“动物情感”之上引入一个更一般的（功能性的）“情感”概念。只要承认这种抽象的必要性，是否管它叫“情感”就主要是个用词习惯的问题了。如果“情感”一定要被定义为动物才能有，我们可以管纳思的相应机制叫“机情”，但这实际上并不影响这个机制和人类情感的相同点和不同点。比如说如果你设计的机器狗有这种机制，那你如果在测试其平衡能力时经常踹它（像那个广为流传的录像里那样），就不要奇怪它为什么总躲着你了。如果你的机器人不干活而跑去看电视，那也没什么可奇怪的。

人工智能，让机器也会“感情用事” AI那厮

这当然就会导出对“机器情感”的另一个反对意见，即担忧其社会后果：如果机器人恨人类怎么办？在我看来恰恰相反：让人工智能有情感很可能是保证这一技术的安全性的必然要求。对一个有自主性和适应性的系统来说，由设计者完全事先决定其在所有情况下的反应是不可能的。如果希望它在未来千变万化的情况下按我们的期望来行为，让系统可以辨别喜恶和区分轻重缓急就是必然的了。一个从心里爱人类的AGI远比一个仅仅牢记各种道德戒律的要安全得多。当然这里还有很长的路要走（怎么让它爱人类？电影《A.I.》中那种“思想钢印”靠谱吗？），旅途中又是机会和挑战同在，可这不正是科学探索的本色吗？

对机器情感研究的另一个结果是使我们对情感在人类思维中的作用得到进一步的认识。和注重于情感生理机制的研究不同，AGI在这方面的贡献会是揭示情感发生的功能性前提和后果，而在这里计算机提供了一个精确的实验平台。甚至连精神疾病的研究都可能从这里得到启示。以纳思为例，如果情感成分在系统决策过程中起的作用太大或太小，系统都会表现出某种“病态”，而我们或许会在其中发现和人类精神疾病类似的地方。